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长廊
Long Corridor

长廊宽5米，长350米，前窗后墙，连檐通脊，共72间，又称“七十二连房”，是宰牲亭、神厨、神库连接祈谷坛的封闭式通道。

祭祀前夕，廊内悬灯，典礼所需玉帛牲醴粢盛庶品等一应供品，沿长廊送上祭坛。

5 metres in width and 350 metres in lenght, the Long Corridor is composed of 72 rooms sharing the same back wall, the roof ridge and eaves, and hence the name of the seventy-two connected rooms. It ias an enclosed passage connecting the animal killing pavilion, the divine kitchen and the divine warehouse.

On the eve of the sacrificial ceremony, the corridor was lit up by lanterns and all the offerings including jade, silk, grains and fruits were transported to the altars along the Long Corridor.

柏林

祈谷、园丘两坛环绕以柏林，寓《周礼》“苍璧礼天”之意。坛内古柏近4000株，最高树龄约800岁，是珍贵的文物。坛域古木参天、苍翠浓绿，创造出神坛特有的庄严肃穆的氛围。

祈年门
Gate of Prayer for Good Harvests

是祈年殿院落的正门，为庑殿顶建筑．殿宇五楹，中三间为门，崇基石栏，是中国古代最高级门制。祈年门中门供皇天上帝专用，皇帝进出左（东）门，百官进出右（西）门。该建筑系明初原物。

This square roofed structure is the main gate to the Hall of Prayer for Good Harvests. THe three central bays of this 5-bay structure are designated as the gate. It situated on a high terrace surrounded with balustrades of the highest-ranking gate system in ancient China. The middle door was exclusively the God of Heaven, the east one for the Son of Heaven - the emperor, and the west one was for the court officials. It is an original building of the early Ming Dynasty (1368-1644).

祈年殿
Hall of Prayer for Good Harvests

建于明．永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，为一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年（1545）改为三重檐圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物，并更名为“大享殿”。

清.乾隆十六年（1751），改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。

祈年殿殿高38.2米，直径24.2米，内部开间还分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一例。

Built in 1420 during the reign of Ming Emperor Yongle, the original hall, rectangular in shape, was first named the Great Hall for Sacrificial Rituals used to worship both Earth and Heaven. In 1545 during Ming Emperor Jiajing's reign, it was rebuilt as a round hall with a triple - eaved roof covered with blue, yellow and green glazed tiles symbolizing Heaven, Earth and the mortal world; it was renamed the Great Hall for Offering Sacrifices.

Reconstructed again in 1751 during the reign of Qing Emperor Qianlong, it was surmounted by a triple roof with azure glazed tiles only, culminating in a gilded sphere and renamed the Hall of Prayer for Good Harvests, exclusively used to pray for good harvests in January.

38.2 meters high and 24.2 meters in diameter, the hall is supported by immense pillars, symbolizing the four seasons, the 12 months of the year, the 12 time divisions of the day and night, and all the constellations. It is the only existing example of the ancient Ming Tang architectural style.

皇乾殿
Imperial Hall of Heaven

皇乾殿是祈谷坛的“天库”。大典时祈年殿所供奉的“皇天上帝”和皇帝列祖列宗的神板平日在店内供奉。祈谷大典前一日，皇帝亲临上香，行请神礼后，才由太常寺官员将神板以龙亭恭请至祈年殿内务神位陈放。该殿初建于明永乐十八年（1420），为五间庑殿顶，上覆蓝色琉璃瓦的大殿，殿匾为明嘉靖皇帝朱厚熜御笔。

The Imperial Hall of Heaven was "The Heavenly Warehouse" of the Altar of Prayer for Harvests. The tablet of the God of Heaven and the tablets of the emperor's ancestors to be displayed and worshipped during the ceremony held in the Hall of Prayer for Good Harvests were kept here. The day before the ceremony, the emperor came here in person to burn incense stickes and perform divine greetings for the transference; then the officials of the Ministry of Rites transferred the tablets to their appropriate places in the Hall of Prayer for Good Harvests. With a square roof and eaves in four directions covered with blue glazed tiles, the hall was first built in 1420 during Ming Emperor Yongle's reign. The hall placard bears an inscription in the handwriting of Emperor Jiajing (1522-1566) of the Ming Dynasty.

古稀门
Seventy-Year-Old Door

清．乾隆四十四年（1779），弘历（乾隆皇帝）时年七十，太常寺官员建议在皇乾殿西侧辟一小型角门，供皇帝祭祀行礼出入以减少步行路程，乾隆欣然采纳。但又恐子孙均走此门形成懈怠不恭，便下诏明确“今后子孙寿达七十者方可出入此门”，故称此门为“古稀门”。以后，清代各帝均无高寿，事实上出入此门者仅乾隆皇帝一人而已。

In 1779, when Emperor Qianlong was 70 years old, he fell his health was failing, so the officials of the Ministry of Rituals suggested opening a small door in the wall est of the Imperial Hall of Heaven so as to shorten the distance of his work to the ceremony. The emperor gladly accepted it. But out of the fear that his offspring would abuse this convenience, he issued a decree saying, "From now on only he among my offspring can enter and exit by this door who has reached the age of 70". Hence the name "Seventy-Year-Old Door". None of the later emperors reached this advanced age; so, Qianlong was the only person who had used this door.

丹陛石雕
Danbi Stairway Stone Carvings

祈年殿巨大的三层圆形石基座共八出陛。其中，南、北两向的石壁中镶有巨幅石浮雕，自上而下分别为“双龙山海”、“双凤山海”、“瑞云山海”图案，寓意龙凤呈祥。各层望柱头、出水嘴的石雕纹饰也相一致。

The huge 3-tier round stone terrace of the Hall of Prayer for Good Harvests has 8 stairways. The central parts of the stairways facing north and south are decorated with stone bas-reliefs named "Two Dragons over Mountains and Seas", "Two Phoenixes over Mountains and Seas", and "Auspicious Clouds over Mountains and Seas" respectively from the upper to the lowest level. Symbols of dragons and phoenixes are auspicious. The balustrade pillars and waterspouts on each tier are similarly decorated.

九龙柏
Nine Dragon Juniper

此树是一株500余岁的古老的桧柏。树干挺拔粗壮、形象奇特，树干表面遍布纵向沟壑，并随着主干的升高而扭曲上升，状如九条蟠龙盘旋腾飞，故称“九龙柏”。

This is a Chinese juniper (Juniperus chinensis) of 5000 and more years age. Straight, robust and in a grotesque shape, the trunk is covered all over with spiral grooves whcih twist up vertically along as if nine coiling dragons were wreathing up into the sky, and hence the name of "the Nine-Dragon Juniper".

玉辇
Imperial Sedan

为皇帝祭天乘坐的大桥，由36人肩抬。长约12米、宽2.8米、高3.6 米。桥内设茶几、宝剑、

The Imperial Sedan was specially used by emperors to go for the ceremonies to worship heaven. It was 12 meters long, 2.8 meters wide and 3.6 meters high. 36 strong bearers carried it with their shoulders. Indside it displayed items such as a tea table, a sword and a golden spittoon. It was believed to be the best among the imperial sedans.

When emperors went to the temple of heaven from the Forbidden City to worship heaven, there were more than 10 groups of bearers, who got ready for carried the sedan. Still there were thousands of people who accompanied the emperors to the temple of heaven for the ceremony. In such a way, the emperors got to the temple of heaven for the ceremonies to worship heaven.

皇穹宇
The Imperial Vault of Heaven

建于明嘉靖九年（1530）。初名“泰神殿”，是园丘坛天库的正殿。用于平日供奉祀天大典所供神版。嘉靖十七年（1538）改名为“皇穹宇”。清乾隆十七年（1752）改建为今式。

皇穹宇殿高19.2米，直径15.6米，木拱结构，严谨、精致，上覆蓝瓦金顶，精巧而庄重。殿内天花藻井为青绿基调的金龙藻井，中心为大金团龙图案，是古代建筑杰作。

Built in 1530 (the 9th year of Emperor Jiajing's reign of the Ming Dynasty), first named the Hall of Appeasing Gods, it was the main hall of the Celestial Treasure House of the Circular Mound Altar, housing the God's tablets to be used at the ceremony of worshipping Heaven. It was renamed the Imperial Vault of Heaven in 1538 (the 17th year of Emperor Jiajing's reign) and rebuilt into the present shape in 1752 (the 17th year of Emperor Qianlong's reign of the Qing Dynasty).

19.2 meter in height and 15.6 meters in diameter, the hall is a finely interlaced wooden structure with a blue tile roof crowned with a glided sphere, looking elegant and majestic. It has a coffered ceiling with a bluish green design of a coiling gilded dragon playing with a pearl at the centre. It is indeed a masterpiece of ancient architecture of China.

东配殿
East Annex Hall

明嘉靖九年（1530）建，歇山殿顶，天青琉璃屋面，饰旋子彩画，造型精巧。殿内平日供奉大明之神（太阳）、北斗七星、金木水土火五星、周天星辰等神版。

It was built in 1530 (the 9th year of Emperor Jiajing's reign of the Ming Dynasty). With a hanging pitch roof covered with sky blue glazed tiles, the Hall is finely decorated with Zuanzhi painted designs and motifs. It was used to house the divine tablets of such gods as the Great Brightness (the sun), the Polar Stars, Venues, Jupiter, Mercury, Mars, Saturn, and other celestial stars.

西配殿
West Annex Hall

明嘉靖九年（1530）建。殿内设石须弥座两个，平日用于供奉神版。西殿是夜明之神（月）、云雨风雷诸神神牌供奉处。

It was built in 1530 (the 9th year of Emperor Jiajing's reign of the Ming Dynasty). In the hall there are two stone Xumeru pedestals upon which were kept the divine tablets. The West Annex Hall was used to house the divine tablets of such gods as the Nocturnal Brightness (moon), and the gods of Cloud, Rain, Wind and Thunder.

回音壁
Echo Wall

回音壁是皇穹宇的圆形围墙。因墙体坚硬光滑，是声波的良好反射体，又因圆周曲率精确，声波可沿墙面连续反射传播。如两人分立于东，西配殿后回音壁下，面对墙轻声对话，双方均能清晰听到，一呼一应，一问一答，妙趣横生。

The Echo Wall is the circular surrounding wall of the Imperial Vault of Heaven. The hard and smooth wall in a perfect circumference constitutes an excellent reflecting body for the sound waves, which travel along the wall surface by continuous reflections. If two persons stand by the wall behind the East Annex Hall and the West Annex Hall respectively and speak with their face toward north, they can hear each other's voice clearly. Calls and responses or asks and answers constitute a wonderful conversation.

园丘

斋宫
Fasting Palace

建于明永乐十八年（1420），是皇帝斋戒专用宫室。祀前皇帝需提前三天到斋宫斋戒，要求不茹荤、不饮酒、不听音乐、不入内寝、不理刑名、不问疾吊丧，清正洁身，以示敬诚。

斋宫位于祈谷坛西南隅，朝向取东，瓦用绿色以表达帝王向天称臣、庄敬恭谦之意。

天坛斋宫，平面正方形，面积近4万平方米。宫内建有无梁殿、寝殿、铜人石亭、钟楼，值守房和巡守步廊等礼仪、居住、服务、警卫专用建筑。斋宫布局严谨，环境典雅，以宫墙两重、御沟两道环护。

The Palace of Abstinence, built in 1420 (The 18th year of Ming Emperor Yongle's Reign), was the place where the Emperor used to observe abstinence from meat, drink, music, women, and care for the state affairs three days before he conducted sacrificial rites at the temple.

The palace, looking east and located to the southwest of the altar of prayer for grains, is covered with green tiles symbolizing the Emperor's obedience to heaven.

The palace, square in shape, covers an area of 40,000 square meters. Within the palace there are such ritual, service and defensive buildings as the beamless hall, bed chambers, a belfry, a stone pavilion housing a bronze statue (symbol of justice and righteousness), and rooms for guards and servants.

The palace with a canonical layout and beautiful environment is girdled by a double wall and a double moat.

神乐署

斋宫西南为神乐署，是明清时期演习祭祀乐的场所，是建于明永乐十八年（1420）。明嘉靖时期署内乐舞生多达三千多人，作为皇家专用的音乐学府，神乐署设立专门机构和专职人员对乐舞生进行培养和训练。

北京之旅．颐和园

2008-04-26T22:45:00.018+08:00

仁寿殿
Hall of Benevolence and Longevity (Renshou Dian)

清漪园时名勤政殿，始建于乾隆十五年（1750），咸丰十年（1860）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）重建，取《论语》中“仁者寿”之意，改名仁寿殿。这里是慈禧和光绪住园期间临朝理政、接受恭贺和接见外国使节的地方，为颐和园听政区的主体建筑。

First built in Emperor Qianlong's reign (1750) during the Qing Dynasty, this building was named the Hall of Industrious Government when the whole Summer Palace area was called the Garden of Clear Ripples. In the Emperor Guangxu's reign, the Hall was rebuilt (1886) where it had been before the Anglo-French Allied Forces burned it down in 1860. Citing the saying "One who is benevolent enjoys longevity" from the Analects of Confucius, it was renamed the Hall of Benevolence and Longevity. This was where Empress Dowager Cixi and Emperor Guangxu handled court affairs, accepted laudations and received foreign diplomats during their staty in the Summer Palace. As such, it was the Summer Palace's main government building.

玉澜堂
Yulan Tang (Hall of Jade Ripples)

始建于乾隆十五年（1750），原为一组四通八达的穿堂殿。咸丰十年（1860）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）重建，是光绪皇帝在园内的寝宫。光绪二十四年（1898）戊戌变法失败后，慈禧命人将院落封闭，此处即成为园内幽禁光绪皇帝的地方。

Originally built with passageways in all directions in 1750 during Emperor Qianlong's reign, the hall was burned down by the Anglo-French Allied Forces in 1860. It was reconstructed in 1886 as the emperor's living quarters. Following the failure of the Reform Movement in 1898, Empress Dowager Cixi ordered that the courtyard be blocked off and put the emperor under house arrest.

玉澜堂正殿
Hall of Jade Ripples (Yulan Tang)

为光绪皇帝居园时的寝宫。堂内明间设紫檀木嵌沉香的宝座和御案、绘有山水画的玻璃围屏、翠羽掌扇等皇权标志物，是光绪当年批阅奏章、处理政务的地方。一八九八年九月十六日，光绪曾在此召见握有兵权的袁世凯，冀望袁赞助“变法维新”。西北间为光绪的卧室。

These were living quarters for Emperor Guangxu while he was in the Summer Palace. Emperor Guangxu used to read submissions to the throne and conduct court affairs in the central room, which was furnished with a throne and desk made of red sandalwood inlaid with eagiewood, glass screens decorated with landscape paintings, and fans made of emerald green feathers all symbols of imperial power. On September 16th, 1898, Emperor Guangxu summoned Yuan Shikai, who then had control over an imperial regiment, for a secret audience here, in the hope that Yuan would support his reforms. The room in the northwest was the Emperor's bedroom.

麒麟
Kylin (Qilin)

铸造于乾隆年间，形状奇异，龙头，狮尾，牛蹄，鹿角，遍体鳞甲，是传说中的瑞兽，具有镇恶辟邪的作用。

This statue of a kylin was cast during the reign of Emperor Qianlong. The kylin was an auspicious legendary animal that had the power to punish eveil and repel the wicked. Its form is peculiar : dragon head, lion tail, ox hooves, deer antlers and scales all over its body.

青芝岫
Blue Iris Stone (Qingzhi Xiu)

俗称“败家石”。据史料记载，明朝官僚米万钟于北京的房山发现了这块色青而润、状若灵芝的巨石，在运往米氏勺园的途中，由于财力不支，不得不弃于郊野，后被乾隆耗巨资移置于此，取名“青芝岫”，是中国最大的园林置石。

This stone was popularly known as the "Stone of the Wastrel". According to historical records, an official of the Ming Dynasty by the name of Mi Wanzhong found this large, dark and sleek stone, shaped like a fungus at Fangshan in the southwest of Beijing. While have the stone moved to his home at Shaoyuan, he fell into financial difficulties and had to abandon it. Years later, Emperor Qianlong of the Qing Dynasty had it moved to this palace at much expense and named it "Blue Iris Stone". This is the largest stone decoration in any Chinese garden.

长廊
Long Corridor (Chang Lang)

始建于乾隆十五年（1750），后被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）重建。长廊东起邀月门，西至石丈亭，共二百七十三间，全长七百二十八米，枋梁上还绘有人物、山水、花鸟等各种彩画八千多幅，是中国古典园林中最长的游廊。长廊中间建有留佳、寄澜、秋水、清遥四座八角重檐的亭子，依山临水，以排云殿为中心，向东西两边对称地展开，将分布在万寿山前的建筑连成一气。

The Long Corridor was originally built in 1750 and then rebuilt in 1886 after the Anglo-French Allied Forces burned it down in 1860. It starts from Yaoyue (Inviting the Moon) Gate in the east and ends at Shizhang (Stone Old Man) Pavilion in the west--a distance of 728 meters with 273 sections. Of all the corridors in Chinese classical gardens, this is the longest. On the beams are more than 8,000 colorful paintings depicting birds, flowers, landscapes and stories from Chinese literary classics. Four octagonal, double-eaved pavilions--"Mesmerizing Scenery", Dispelling Clouds as the center, the Long Corridor stretches symmetrically to the east and the west along the foot of the hill and the lakeshore, linking all the structures scattered along Longevity Hill into a whole.

德和园
Garden of Virture and Harmony (Dehe Yuan)

兴建于清光绪十七年（1891），　历时五年建成，是专供慈禧太后看戏的地方。园内的三层戏台是中国规模最大、保存最完好的木结构古戏台，其建筑设计精巧、气势宏伟，极富科学和艺术价值；清代著名京剧表演艺术家杨小楼，谭鑫培等都曾在此为此禧太后献艺，被誉为“京剧的摇篮”；慈禧太后也曾赏赐一些王公大臣在此看戏。

游客在院中可以直观地感受慈禧当年看戏的场景，并可目睹到大量珍贵的帝后生活用品及外国馈赠清室的礼物。

This garden was built as a theater for Empress Dowager Cixi. Its construction began in 1891 and lasted for five years. The delicate, magnificent, three-storey theater stage is the largest and best preserved wooden stage in China and is of much scientific and artistic value. Famous Beijing Opera actors of the Qing Dynasty such as Yang Xiaolou and Tan Xinpei performed here for Cixi. This stage is considered the "Cradle of Beijing Opera". Cixi granted special permission for some of the princes, dukes and cabinet ministers to watch Beijing opera here.

Visitors can imagine the scene when Empress Dowager Cixi watched opera in this garden. A large number of precious daily articles used by emperors and empress and gifts presented to the Qing court by foreign states, are on display here.

听鹂馆
Hall for Listening to Orioles (Tingli Guan)

原是乾隆为其母看戏所建，内有两层的戏台，因古人常借黄鹂鸟的叫声比喻音乐的优美动听，故名之为“听鹂馆”。一八六零年遭英法联军焚毁，光绪时改建。在德和园大戏楼建成前，慈禧经常在这里看戏，宴饮。现在听鹂馆已成为专营宫廷菜式的餐厅，先后接待过上百位国家元首和政府首脑，成为中国著名的宫廷菜系饭庄。

Initially built by Emperor Qianlong (1736-1795) for his mother to watch operas, this theater with its two-storey stage was named the "Hall for Listening to Orioles" because in old times, people often compared beautiful voices to the singing of orioles. It was burned down by the Anglo-French Allied Forces in 1860 and rebuilt during the reign of Emperor Guangxu (1875-1908). Before the completion of the Great Stage in the Garden of Virtue and Harmony, the EMpress Dowager Cixi often watched operas and held banquets here. Now, the hall serves as a restaurant specializing in imperial court cuisine and is famous for having received over a hundred foreign leaders.

庆善堂
Hall of Celebrating Virtues (Qingshan Tang)

专供慈禧太后看戏是临时休息的场所。一九零三年，美国画家卡尔曾在此为慈禧太后画像。

Empress Dowager Cixi rested here during opera intermissions. In 1903, the American artist Carl painted her portrait here.

东看戏廊
The Eastern Veranda

原为大戏台东看戏廊，是慈禧太后驻园期间恩赏于公大臣看戏的地方。现此处陈列有多种清代宫廷生活用品。

Princes, dukes and high-ranking officials used to watch Beijing opera here at the invitation of Empress Dowager Cixi. Various daily use articles of the Qing Court are displayed here.

扮戏楼
Make-up Building (Banxi Lou)

始建于一八九一年，面南为两层的殿堂，北面与大戏楼相连，是当年演员化妆的后台，现已辟为展室，其中陈列的汽车被认为是我国进口的第一部汽车，为当时大臣所进献。

Originally built in 1891, the southern part of this structure was a two-storey hall with the northern section connected to the Grand Stage. Actors applied their make-up here. It is now a showroom. The car on display, given by one of the court ministers to the Empress Dowager, is believed to be the first car imported into China.

大戏楼
Grand Stage (Daxi Lou)

大戏楼由三层的唱戏楼和两层的扮戏楼组成，始建于一八九一年，一八九五年建成。唱戏楼从上向下分为福、禄、寿三台，可以同时演戏；还设有翻板、辘轳和高压水机等机关，可以表现神仙下凡、鬼怪遁地和喷水等场景。颐和园大戏楼与故宫的畅音阁和河北承德避暑山庄的清音阁并称为清代三大戏楼，又以颐和园大戏楼规模最大。清代著名京剧表演艺术家杨小楼，谭鑫培等都曾在此为慈禧太后献过艺。

Originally built in 1891 and completed in 1895, the Grand Stage is a complex structure comprising a three-storey building for performances and a two-storey make-up building. The performance building consists of the "fortune", "salary", and "longevity" stages, where different operas and plays could be performed at the same time. There were also performance props such as a spinning board, a windlass and a high-pressure water machine, which made it possible to enact scenes of gods coming down to earth, apparitions fleeing underground and water spewing forth. This Grand Stage in the Summer Palace, the Free Tones Pavilion in the Forbidden City and the Clear Voice Pavilion in Chengde Summer Resort, Hebei Province, were renowned as the three great stages during the Qing Dynasty. Of these, the Grand Stage in the Summer Palace was the largest. Distinguished Beijing Opera actors of the Qing Dynasty, like Yang Xiaolou and Tan Xinpei, performed here for the Empress Dowager.

火道口
Entrance to the Heating System

这里原是殿内冬季生火取暖用的地坑火道口。清代宫廷取暖用的木炭是选用优质木材专门精制而成，燃烧耐久、势旺、无烟。

This system, consisting of a web of channels under the floor, heated the hall during the winter. The charcoal selected for use in the court was made of fine wood, which burned long, strong and without smoke.

文昌阁
Wenchang Ge (Wenchang Tower)

颐和园内六座城关键筑中最大的一座，始建于乾隆十五年（1750），一八六零年被英法联军烧毁，光绪时重建。主阁两层，内共铜铸文昌帝君和仙童、铜特。文昌阁与万寿山西供武圣的宿云檐象征“文武辅弼”。

The largest of the six gate forts in the Summer Palace garden, the Wenchang Tower was first built in 1750 and rebuilt under Emperor Guangxu after the Anglo-French Allied Forces burned it down in 1860. A bronze statue of the god, Wenchang, and statues of two followers, the celestial boy, and the bronze steed, were placed in the two-storey pavilion. This tower is paired with the Tower of Cloud-Retaining Eaves, located to the west of the Longevity Hill, in which a statue of the Marital God was placed. The two towers symbolize the support by both scholars and warriors to the ruling emperor.

瓷器馆
Porcelain Gallery

瓷器是中国的一项伟大发明，它凝结着先人们的劳动和智慧，具有重要的历史、艺术和科学价值。唐代瓷的雍容华贵、宋瓷的纯净高雅、明清瓷的精致艳丽，在一定程度上都是当时社会风尚的体现。

这里陈列的园藏瓷器，上自元明，下迄晚清，又以清代的官窑制品为多，胎体精细，釉质润净，制作规整，品类多样，典型反映了清代皇家生活用瓷的规格和工艺水平。

Porcelain is one great Chinese invention that crystallizes ancient people's labor and wisdom. Therefore, it has significant historical, artistic and scientific values. Tang Dynasty (618-907) chinaware are colorful and stately, Song Dynasty (960-1279) ones are pure and elegant, and MIng (1368-1644) and QIng (1644-1911) ones are delicate and gorgeous. They all more or less reflect the social fashion of the time.

The Summer Palace chinaware displayed date back to between Yuan (1271-1368), Ming and late Qing Dynasties, with a large number from the official kilns of QIng. These chinaware have refined roughcast, clear enamel, standardized manufacturing, and variety in style. They provide a good glimpse to the standards and technique of the everyday chinaware used by the imperial family.

玉器馆
Porcelain Gallery

玉器制作，在中国有七千年以上的历史，经过历代能工巧匠的精雕细琢和鉴赏家、思想家的赏玩、诠释，玉--早已不仅仅是一种器物，而是被赋予了丰厚的文化内涵，深深地融入在中国的传统和礼俗中，它象征着权利、财富和美德……

这里展出的园藏玉器上自汉代，下迄晚清，尤以乾隆时代制品为多，其取材多位纯洁莹润的白玉、青玉等，材质佳好，工艺精湛，是典型的宫廷玉器。

China has over 7,000 years of history of making jade artifacts, with the exquisite handiwork of master craftsmen and the appreciation and interpretation of connoisseurs and thinkers from different dynasties, jade is no longer a mere object, but has been endowed with rich cultural significant ad has merged into traditional chinese custom and habits to symbolize power, wealth, virtue, etc.

The items exhibited here are part of the Summer Palace collections. They date back to as early as Han Dynasty (206 BC-220 AD) and as late as Qing Dynasty (1644-1911), with a large number from Qianlong's reign (1736-1795). They are made of good quality white jade and black jade with perfect craftsmanship and are typical items found in the imperial palaces.

铜器馆
Bronze Gallery

青铜器，是中国上古社会统治阶级权力和秩序的象征，包含着极为丰富的历史文化与艺术信息。秦汉以后，青铜器的地位开始下降，但作为“铸九鼎以治天下”的重要权力标志，仍被历代统治者所崇尚。此馆展出之青铜器，皆为颐和园珍物。

颐和园内的二百余个露陈墩，便是当年陈放青铜器用的，古朴精美的铜器掩映于楼台花木之间，更增添了皇家园林的华贵与尊严。

Bronze symbolize power and order of the ruling class in ancient China and carry rich cultural, historical and artistic information. Although their importance lessened after Qin (221-206 BC) and Han (206 BC-220 AD) Dynasties, the practice of "casting numerous dings (bronze pots) to symbolize the power of the rule" was still prevalent among rules of different dynasties. The items in this gallery are all treasures from the Summer Palace collection.

排云殿
Hall of Dispelling Clouds (Paiyun Dian)

原为清漪园大报恩延寿寺大雄宝殿，咸丰十年（1860）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）在其废墟上建成排云殿，是为慈禧祝寿的场所。现殿内陈列的展品为当年王公大臣进献的寿礼。

The original construction here was the Hall of the Great Buddha of the Temple of Immense Gratitude and Longevity in the Garden of Clear Ripples. It was burned down by the Anglo-French Allied Forces in 1860 and reconstructed on its original site in 1886 as a place to celebrate Empress Dowager Cixi's birthdays. On display inside the hall are some of the birthday presents offered by princes, dukes and high ranking officials.

佛香阁
Tower of Buddhist Incense (Foxiang Ge)

始建于清乾隆年间，一八六零年被英法联军烧毁，光绪时按原样重建。阁结构为八面三层四重檐，通高36.44米，耸立于20米高的石造台基上，气势雄伟，是颐和园全园的构图中心。阁内供奉有铜铸金裹千手观世音菩萨站像。像高五米，重万斤，为明代万历年间所造，在八根贯通全阁上下的承重铁梨木擎天柱的衬托下，美妙庄严，熠熠生辉，又极高的文物和艺术价值。

Originally built during the reign of Emperor Qianlong and burned down by the Anglo-French Allied Forces in 1860, it was rebuilt in its original sytle during Emperor Guangxu's reign (1875-1908). The octagonal tower has three storeys with four-layered eaves, altogether 36.44 meters high. Standing on a 20-meter high stone foundation, it constitutes the center of the Summer Palace landscape and serves to accentuate its magnificence. A statue of the thousand-handed Guanyin Buddha, cast in bronze and gilded with gold, stands inside the tower. The statue, five meters high and five tons in weight, was cast during the reign of Emperor Wanli of the Ming Dynasty. Set off by the eight imposing pillars that support the tower, it glows with beauty, grandeur and brilliance. Its historical, cultural and artistic value can hardly be overstated.

千手观音
Qianshou Guanyin

铸成于明万历二年（1574年），本名“南无大悲观世音菩萨像”。铜胎鎏金，高五米，头面分四层，每层三面，共十二面，二十四臂，下蹬九层有999个花瓣的莲花宝座，法相庄严，铸造精美，有极高的文物价值。

Cast in 1574, this statue was originally named the "Statue of Guanyin Bodhisattva". The five-meter high bronze figure was glided with a head of four tiers each with three faces--a total of twelve faces, and twenty-four arms. The statue sits on a lotus seat of nine layers of 999 petals. Cast with superb workmanship, the grand, solemn statue is of great historic and cultural value.

德辉殿
Hall of Virtuous Glories (Dehui Dian)

光绪十二年（1886）建于被英法联军焚毁的原清漪园多宝殿旧址之上，是当年慈禧到佛香阁拈香礼佛时的更衣之处。

This hall was built in the 12th year of Emperor Guangxu's reign (1886) on the original site of the Hall of Many Treasures, when the Summer Palace was still named the Garden of Clear Ripples. It served as a dressing room for Empress Dowager Cixi on her way to the Tower of the Fragrance of the Buddha to pay her respects.

玉华殿
Hall of Finest Jade (Yuhua Dian)

始建于光绪十二年（1886），是当年慈禧举行万寿庆典时王公大臣们的休息处。现在殿中陈列的文物皆为当年王公大臣进献慈禧的寿礼。

Built in the 1886, the hall was a lounge for dukes, princes and cabinet ministers when in the Summer Palace to celebrate Empress Dowager Cixi's birthdays. The cultural relics on display here are birthday presents from the dukes, princes and cabinet ministers to Cixi.

苏州街
Suzhou Street

北京之旅．奥运风

2008-04-26T22:40:00.001+08:00

北京之旅．景泰蓝

2008-04-26T22:35:00.001+08:00

北京之旅．故宫紫禁城

2008-04-26T22:30:00.009+08:00

保和殿

明永乐十八年（1420年）建成，几经焚毁、重建。主体梁架现仍为明代建筑。明初名谨身殿，明嘉靖四十一年（1562年）改称建极殿，清顺治二年（1645年）始名保和殿。面阔9间，进深4间，重檐歇山式顶，建筑面积1240平方米。建筑结构采用“减柱造”特殊法式，减去了殿内前檐6根金柱，开阔了空间。殿内宝座居中，宝座上方悬挂有乾隆帝御笔“皇建有极”匾，意即人君建立天下最高准则。

明代，大殿前皇帝常在此更衣。清代，每年除夕、正月十五，皇帝在此赐宴少数民族王公大臣。清初，后三宫修复前，顺治帝、康熙帝曾在此居住，并相继将之易名为育宫、清宁宫。顺治帝大婚即在此举行。清乾隆五十四年（1789年）这里成为“殿试”的固定场所。“保和”出自《周易》，意即保持宇宙间万物和谐。

北京之旅．王府井

2008-04-25T22:40:00.001+08:00

王府井大街始建于元代至元四年，历有一十“王府街”之称。据考证，得名“王府井”，渊于明中叶以来街上的一口水井，《乾隆京城全图》和民国二年（公元一九一三年）《实测北京内外成地图》均绘该街只有一井并明示位于此处。此井本世纪二十年代被埋没，一九九八年王府井大街整修改造时被发现，特此纪念。

一九九九年九月九日

北京之旅．万里长城

2008-04-25T22:35:00.000+08:00

北京之旅．十三皇陵

2008-04-25T22:30:00.001+08:00

Fire victims still living in tents a year later

2008-04-06T22:30:00.000+08:00

LANGKAWI: A total of 140 families, who were left homeless when fire gutted about 300 houses in Bukit Malut on Feb 20 last year, are still staying in makeshift camps.

Karsum Mustapa, 42, cried when describing how she had to sleep in a tent with two other families.

“We have cooked, eaten and slept on the same spot for more than a year.

Still homeless: Karsum (front) and Habibah doing their chores inside the tent where they cook and sleep and which they describe as hot and unhygienic.

“It is so hot to stay inside the camp in the afternoons. When it rains, water seeps into the tent,” said Karsum.

Karsum, who has six children aged between seven and 22, said it was inhuman for three families to share a tent for such a long time.

“The tents are tattered and the floor boards are broken.

“It is unhygienic to cook and sleep on the same spot. Most of us have skin problems,” said Karsum, who sells kuih to make a living.

Karsum said that despite the hardship she tried very hard to keep her youngest children, aged seven and 12, in school.

Another victim, Mohamad Ali, 40, has no choice but to remain inside the hot tent because he is too sick to walk.

A total of 140 families, who were left homeless when fire gutted about 300 houses in Bukit Malut on Feb 20 last year, are still staying in makeshift camps.

“I am a diabetic,” said the frail Mohamad, who looks much older than his age.

Siti Hawa Mat Daud, 24, said that her five-month-old baby could not stand the heat inside the tent.

“We spend most of our day under the shady tree near our tent,” she said, adding that she too had to share a tent with two other families.

Bukit Malut village head Ali Bakar said 300 longhouses had been built in Kisap, on the other side of the island, for the fire victims but the authorities had yet to give them the green light to move in.

Habibah Musa, 47, said that they were told last year that they could move in before Hari Raya.

“After that we were told we could move in by February, before the general election.

“Now the elections are over, and we are still staying in the dilapidated tents,” she said.

Source : http://www.thestar.com.my/news/story.asp?file=/2008/4/6/nation/20867471&sec=nation

TTT Farewell

2008-04-01T22:30:00.000+08:00

Level 9 Birthday Party

2008-03-22T22:30:00.001+08:00

Are Your Kidney OK?

2008-03-16T22:30:00.002+08:00

Amazing Kidney Walk
By National Kidney Foundation

The Crowd

On The Walk

Amazing Kids

Winnifer & Friends

Pre CNY Karaoke

2008-02-04T22:30:00.000+08:00

岁岁平安好福气

2008-02-02T22:30:00.000+08:00

新年贺卡我不寄，
并不是我没心意，
良朋好友我珍惜，
为你捎来这讯息，
祝您四季都如意，
财源滚滚如山聚，
好运年年跟随你，
岁岁平安好福气。

(康)

Bangkok / Pattaya 5D4N

2008-01-22T22:30:00.009+08:00

Siracha Tiger Show

Pattaya Beach

Pattaya Street

Wax Museum

Buddha Face

Safari World

The River

Wat Arun

Four Face God

Bangkok City

Prince Palace Hotel

In The Bus

Bangkok Airport

Group Photo

Sawaddekap

2007-12-31T22:50:00.000+08:00

Sawaddekap!! Pom mai put alai na kap mai ko ping pon pai samprok khun dai tirak alai noi kap, malai put chan rat "Happy New Year 2008" hnop khun kapp.

(Hung)

2008年新年快乐

2007-12-31T22:45:00.000+08:00

07跟08说“我走了，再也没有回来，我会把天灾和人祸、失意和悲伤带走，只留下和平幸福，健康快乐。预早祝你：2008年新年快乐”

(萧大哥)

Happy New Year 2008

2007-12-31T22:40:00.000+08:00

Wishing you and your family A

Fantastic January
Loveable February
Marvelous March
Luckiest April
Enjoyable May
Successful June
Wonderful July
Independent August
Tastiest October
Beautiful November
Happiest December

Have a victorious and cheers to the coming 2008

(CKW)

Zhi Heng in December 2007

2007-12-31T22:35:00.001+08:00

Old friends, best to keep

2007-12-30T23:45:00.000+08:00

Age appears to be best in some things :

Old wood, best to burn
Old authors, best to read
Old wine, best to drink
Old friends, best to keep.

Happy 2008 in advance.

(Ken)

丰盛的2008年

2007-12-30T23:40:00.000+08:00

心在哪里，那里就有风景。志在哪里，那里就有成功。爱在哪里，那里就有感动。梦在哪里，那里就有未来。原上帝赐您丰盛的2008年。

(秀贞)

用间篇第十三

2007-12-30T23:35:00.000+08:00

原文

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。

故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。

必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

译文

孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒疲备地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家。这样相持数年，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。

所以，明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人，就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的现象作类比推测，不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

间谍的运用有五种，即乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍同时用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律，这是使用间谍神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是指利用敌人的同乡做间谍；所谓内间，就是利用敌方官吏做间谍；所谓反间，就是使敌方间谍为我所用；所谓死间，是指制造散布假情报，通过我方间谍将假情报传给敌间，诱使敌人上当，一旦真情败露，我间难免一死；所谓生间，就是侦察后能活着回来报告敌情的人。

所以在军队中，没有比间谍更亲近的人，没有比间谍更为优厚奖赏的，没有比间谍更为秘密的事情了。不是睿智超群的人不能使用间谍，不是仁慈慷慨的人不能指使间谍，不是谋虑精细的人不能得到间谍提供的真实情报。微妙啊，微妙！无时无处不可以使用间谍。间谍的工作还未开展，而已泄露出去的，那么间谍和了解内情的人都要处死。凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城市，要刺杀的敌方人员，都须预先了解其主管将领、左右亲信、负责传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，指令我方间谍一定要将这些情况侦察清楚。

一定要搜查出敌方派来侦察我方军情的间谍，从而用重金收买他，引诱开导他，然后再放他回去，这样，反间就可以为我所用了。通过反间了解敌情，乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间了解敌倩，就能使死间传播假情报给敌人了。通过反间了解敌情，就能使生间按预定时间报告敌情了。五种间谍的使用，国君都必须了解掌握。了解情况的关键在于使用反间，所以对反间不可不给予优厚的待遇。

从前殷商的兴起，在于重用了在夏朝为臣的伊挚，他熟悉并了解夏朝的情况；周朝的兴起，是由于周武王重用了了解商朝情况的吕牙。所以，明智的国君，贤能的将帅，能用智慧高超的人充当间谍，就一定能建树大功。这是用兵的关键，整个军队都要依靠间谍提供的敌情来决定军事行动。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=80

火攻篇第十二

2007-12-30T23:30:00.000+08:00

原文

凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。

译文

孙子说：火攻形式共有五种，一是火烧敌军人马，二是焚烧敌军粮草，三是焚烧敌军辎重，四是焚烧敌军仓库，五是火烧敌军运输设施。实施火攻必须具备条件，火攻器材必须随时准备。放火要看准天时，起火要选好日子。天时是指气候干燥，日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿的时候，就是起风的日子。

凡用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变化，灵活部署兵力策应。在敌营内部放火，就要及时派兵从外面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静，就应等待，不可立即发起进攻。待火势旺盛后，再根据情况作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。火可从外面放，这时就不必等待内应，只要适时放火就行。从上风放火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队都必须掌握这五种火攻形式，等待条件具备时进行火攻。用火来辅助军队进攻，效果显著；用水来辅助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁敌人的军需物资。

凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危险，这种情况叫做“费留”。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=79

九地篇第十一

2007-12-30T23:25:00.000+08:00

原文

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问:“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”

兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。

凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力;运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地吾将继其食，圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。

是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

译文

孙子说：按照用兵的原则，军事地理有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国境内作战的地区，叫做散地。在敌国浅近纵深作战的地区，叫做轻地。我方得到有利，敌人得到也有利的地区，叫做争地。我军可以前往，敌军也可以前来的地区，叫做交地。多国相毗邻，先到就可以获得诸侯列国援助的地区，叫做衢地。深入敌国腹地，背靠敌人众多城邑的地区，叫做重地。山林险阻沼泽等难于通行的地区，叫做圮地。行军的道路狭窄，退兵的道路迂远，敌人可以用少量兵力攻击我方众多兵力的地区，叫做围地。迅速奋战就能生存，不迅速奋战就会全军覆灭的地区，叫做死地。因此，处于散地就不宜作战，处于轻地就不宜停留，遇上争地就不要勉强强攻，遇上交地就不要断绝联络，进入衢地就应该结交诸侯，深入重地就要掠取粮草，碰到圮地就必须迅速通过，陷入围地就要设谋脱险，处于死地就要力战求生。

从前善于指挥作战的人，能使敌人前后部队不能相互策应，主力和小部队无法相互依靠，官兵之间不能相互救援，上下级之间不能互相联络，士兵分散不能集中，合兵布阵也不整齐。对我有利就打，对我无利就停止行动。试问：敌人兵员众多且又阵势严整向我发起进攻，那该用什么办法对付它呢？回答是：先夺取敌人最关心爱护的，这样就听从我们的摆布了。

用兵之理贵在神速，要乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。

在敌国境内进行作战的一般规律是：越深入敌国腹地，我军军心就越坚固，敌人就不易战胜我们。在敌国丰饶地区掠取粮草，部队给养就有了保障。要注意休整部队，不要使其过于疲劳，保持土气，养精蓄锐。部署兵力，巧设计谋，使敌人无法判断我军的意图。将部队置于无路可走的绝境，士卒就会宁死不退。士卒既能宁死不退，那么他们怎么会不殊死作战呢！士卒深陷危险的境地，就不再存在恐惧，一旦无路可走，军心就会牢固。深入敌境军队就不会离散。遇到迫不得已的情况，军队就会殊死奋战。因此，不须整饬就能注意戒备，不用强求就能完成任务，无须约束就能亲密团结，不待申令就会遵守纪律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑虑，他们至死也不会逃避。我军士卒没有多余的钱财，并不是不爱钱财；士卒置生死于度外，也不是不想长寿。当作战命令颁布之时，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流满面，但把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会象专诸、曹刿一样的勇敢。

善于指挥作战的人，能使部队自我策应如同“率然”蛇一样。“率然”是常山地方一种蛇，打它的头部，尾巴就来救应；打它的尾，头就来救应；打它的腰，头尾都来救应。试问：可以使军队象“率然”一样吧？回答是：可以。那吴国人和越国人是互相仇视的，但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援，就如同人的左右手一样。所以，想用缚住马缰、深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队，是靠不住的。要使部队能够齐心协力奋勇作战如同一人，关键在于部队管理教育有方。要使强弱不同的士卒都能发挥作用，在于恰当地利用地形。所以善于用兵的人，能使全军上下携手团结如同一人，这是因为客观形势迫使部队不得不这样。

主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。要能蒙蔽士卒的视听，使他们对于军事行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进，使人无从推测意图。将帅向军队赋予作战任务，要象使其登高而抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土，要象弩机发出的箭一样一往无前。对待士卒要能如驱赶羊群一样，赶过去又赶过来，使他们不知道要到哪里去。集结全军，把他们置于险境，这就是统帅军队的要点。九种地形的应变处置，攻防进退的利害得失，全军上下的心理状态，这些都是作为将帅不能不认真研究和周密考察的。

在敌国境内作战的规律是：深入敌境则军心稳固，浅入敌境则军心容易涣散。进入敌境进行作战的称为绝地；四通八达的地区叫做衢地；进入敌境纵深的地区叫做重地；进入敌境浅的地区叫做轻地；背有险阻前有隘路的地区叫围地；无路可走的地区就是死地。

因此，在散地，要统一军队意志；在轻地，要使营阵紧密相连；在争地，要迅速出兵抄到敌人的后面；在交地，就要谨慎防守；在衢地，就要巩固与列国的结盟；入重地，就要保障军粮供应；在圮地，就必须迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了死地，就要显示死战的决心。

所以，士卒的心理状态是：陷入包围就会竭力抵抗，形势逼迫就会拚死战斗，身处绝境就会听从指挥。

不了解诸侯列国的战略意图，就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不使用向导，就无法得到地利。这些情况，如有一样不了解，都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸的军队，进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌人头上，能够使敌方的盟国无法配合策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于死地，才能起死回生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。

所以，指导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人一部，千里奔袭，斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制胜的目的。

因此，在决定战争方略的时候，就要封锁关口，废除通行符证，不充许敌国使者往来；要在庙堂里再三谋划，作出战略决策。敌人一旦出现间隙，就要迅速乘机而入。首先夺取敌人战略要地，但不要轻易与敌约期决战。要灵活机动，因敌情来决定自己的作战行动。因此，战争开始之前要象处女那样显得沉静柔弱，诱使敌人放松戒备；战斗展开之后，则要象脱逃的野兔一样行动迅速，使敌人措手不及，无从抵抗。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=78

地形篇第十

2007-12-30T23:20:00.000+08:00

原文

孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。

故兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。

视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

译文

孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们可以去，敌人也可以来的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通，这样作战就有利。凡是可以前进，难以返回的地域，称作“挂”；在挂形的地域上，假如敌人没有防备，我们就能突击取胜。假如敌人有防备，出击又不能取胜，而且难以回师，这就不利了。凡是我军出击不利，敌人出击不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敌人虽然以利相诱，我们也不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时再回师反击，这样就有利。在“隘”形地域上，我们应该抢先占领，并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来；如果敌人已先占据了隘口，并用重兵把守，我们就不要去进攻；如果敌人没有用重兵据守隘口，那么就可以进攻。在“险”形地域上，如果我军先敌占领，就必须控制开阔向阳的高地，以等待敌人来犯；如果敌人先我占领，就应该率军撤离，不要去攻打它。在“远”形地域上，敌我双方地势均同，就不宜去挑战，勉强求战，很是不利。以上六点，是利用地形的原则。这是将帅的重大责任所在，不可不认真考察研究。

军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情况。这六种情况的发生，不是天时地理的灾害，而是将帅自身的过错。地势均同的情况下，以一击十而导致失败的，叫做“走”。士卒强捍，军官懦弱而造成失败的，叫做“驰”。将帅强悍，士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。将帅懦弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。以上六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不可不认真考察研究的。

地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情，考察地形险易，计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法，懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不了解这些道理去指挥作战的，必定失败。

所以，根据分析有必胜把握的，即使国君主张不打，坚持打也是可以的；根据分析没有必胜把握的，即使国君主张打，不打也是可以的。所以，战不谋求胜利的名声，退不回避失利的罪责，只求保全百姓，符合国君利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。

对待士卒象对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。

只了解自己的部队可以打，而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能也只有一半。知道敌人可以打，也知道自己的部队能打，但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷。所以说：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=77

行军篇第九

2007-12-30T23:15:00.000+08:00

原文

孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬缸不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

译文

孙子说：在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时，应该注意：通过山地，必须依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的地方，敌人占领高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应远离水流驻扎，敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利。如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占领开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四中“处军”原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因。

大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳之处，避开阴暗之地；靠近水草地区，军需供应充足，将士百病不生，这样就有了胜利的保证。在丘陵堤防行军，必须占领它向阳的一面，并把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施，是利用地形作为辅助条件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，应等待水流稍平缓以后。凡遇到或通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形，必须迅速离开，不要接近。我们应该远离这些地形，而让敌人去靠近它；我们应面向这些地形，而让敌人去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。

敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营。敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻；措辞强硬而军队又做出前进姿态的，是准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的，是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋；敌人急速奔跑并排并列阵的，是企图约期同我决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军。抵兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现；敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营；敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经混乱。敌人军官易怒的，是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉，收拾起汲水器具，部队不返营房的，是要拼死的穷寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心；不断犒赏士卒的，是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是敌人处境困难；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将领；派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的，必须谨慎地观察他的企图。

打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。

士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=76

九变篇第八

2007-12-30T23:10:00.000+08:00

原文

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

译文

孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。

所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了；将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。

智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。

所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不会被战胜。

所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=75

军争篇第七

2007-12-30T23:05:00.000+08:00

原文

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

译文

孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。

“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。

所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。

《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。

对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。

所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=74

虚实篇第六

2007-12-30T23:00:00.000+08:00

原文

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。

进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。

故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

译文

孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。

通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间，向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫，是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区，如入无人之境。我进攻就一定会获胜，是因为攻击的是敌人疏于防守的地方。我防守一定稳固，是因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的，能做到使敌方不知道在哪防守，不知道怎样防守。而善于防守的，使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻。深奥啊，精妙啊，竟然见不到一点形迹；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰。

进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。

所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。（如果敌我总兵力相当），我集中兵力与一点，而敌人分散为十处，我就是以十对一。这样，（在局部战场上）就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因为分兵防御敌人；兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我。

所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点，又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢？所以说：胜利是可以创造的，敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参加战斗。

通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律；通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用。

兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节；水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜；四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的时间有长有短，月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=95

势篇第五

2007-12-30T22:55:00.000+08:00

古文部分

孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之?

激水之疾，至于漂石者，势也；鷙鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

译文部分

孙子说：管理人数众多的军队，能够像管理人数很少的军队那样应付自如，是由于军队编制和组织的合理；指挥大部队作战，能够像指挥小部队作战那样得心应手，是由旌旗鲜明、鼓角响亮　，通讯联络畅通；能使全军在遭受敌人进攻时不致失败，关键在于“奇正”战术的运用要随机应变；指挥军队进攻敌人，就像用坚硬的石头砸鸟蛋那样一击即溃，关键是避实击虚策略的正确运用。

一般成功的战争，总是以“正”兵迎敌，以“奇”兵取胜。善于用奇兵取胜的将帅，他的战术变化，就好像天地运行一样，无穷无尽；像江河的流水一样，永不枯竭。周而复始，这是日月运行的规律；衰而复盛，这是四季更替的法则。音调不过五种（宫、商、角、征、羽），但五音的变化可以组成各种各样听不尽的乐曲；色素不过五种（青、赤、黄、白、黑），但五色的配合可以绘出多姿多彩看不完的图画；味道不过五种（辛、酸、咸、甜、苦），但五味的调和可以做出有滋有味尝不遍的佳肴。作战的战术方法不过“奇”（特殊战术，出奇制胜）和“正”（常规战术，按部就班）两种，但奇正的变化无穷无尽，不可胜数。奇与正的变化相互依存、相互转化，就像顺着圆圈旋转那样，无头无尾，无始无终，谁又能穷尽它呢?

湍急的水流迅猛奔泻，以至能够把石头漂浮移动，那是由于水势强大的缘故；凶猛的雕鹰奋飞搏击，以至于能捕杀雀鸟，那是由于掌握了时机节奏的缘故。因此，善于指挥战争的将帅，他所造成的态势总是险峻逼人，发起攻击的时机节奏总是短促迅捷。这样的险势就像张满了的弩弓，箭在弦上，蓄势待发；这样的短节就像用手扣动扳机一样，一触即发。

战旗纷飞，人马混杂，在混乱中指挥战斗，要能保证自己的军队整齐不乱；兵如潮涌，浑沌不清，要使自己的军队阵形周密而立于不败。向敌人显示混乱的假象，是建立在自己的军队有严整的组织管理的基础之上；向敌人显示怯懦，是由于本军将士有勇敢的素质；向敌显示弱小，是由于自己拥有强大的实力。严整或者混乱，是军队组织编制好坏的结果；勇敢或者怯懦，是士兵素质态势的外在表现；强大或者弱小，是军事实力大小的显现。所以，善于调动敌军的将帅，用伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；用好处引诱敌人，敌人就会上当前来夺取。用利益来引诱调动敌人，并以重兵等待敌人，伺机聚而歼之。

所以，善于指挥作战的人，总是注意利用有利于己的必胜态势，而从不对部属求全责备。因此他们能够很好地量才用人，利用和创造必胜的态势。能够充分利用必胜态势的人，他们指挥战争就像转动木料、石头一样。木石的特性是，放在安稳平坦的地方就静止不动，放在险峻陡峭的地方就会滚动；方形的木石容易稳定静止，圆形的木石则滚动自如。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像将圆石在万丈高山上转动一样，随时可以翻滚而下，其能量不可抵挡，无坚不摧。这就是所谓的“势”——一切有利因素表现出来的必胜的趋向。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=18

形篇第四

2007-12-30T22:50:00.000+08:00

古文部分

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也。战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒；不忒者，其所指必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

译文部分

孙子说：从前那些善于用兵打仗的人，总是预先创造不被敌人战胜的条件，来等待可以战胜敌人的时机。做到不被敌人战胜，全靠自己的主观努力，能否战胜敌人，则在于敌人是否有隙可乘。所以，善于用兵打仗的人，能够做到不被敌人战胜，而不能做到使敌人必定被我所战胜。所以说：胜利是可以预见的，却是不可单凭主观愿望而强求的。

要想不被敌人战胜，应该注重防守；想要战胜敌人，则应该采取进攻。实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不充分；采取进攻，是因为实力强大，取胜的条件有余。善于防守的军队，隐藏自己就像藏于深不可知的地下一样，无迹可寻；善于进攻的军队，展开兵力就像从九霄突然降下，势不可挡。所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能获得全胜。

预见胜利不超过一般人的见识，不能算是高明中最高明的。打了胜仗而普天之下都说好的，并不是最理想的胜利。这就像能举起秋毫那样细小的东西算不上力气大，能看见太阳月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。古时候所说的善于用兵打仗的人，是指那些总能战胜容易被打败的敌人的人。因此，这些善于用兵打仗的人取得了胜利，没有足智多谋的名声，也没有勇猛善战的功劳。这是因为他们的胜利不是偶然的，绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采用的作战措施建立在必胜的基础上，战胜的是那些已经陷于必败境地的敌人。所以，善于用兵打仗的人，总是使自己立于不败之地，而从不放过任何可以打败敌人的机会。因此，打胜仗的军队总是先取得必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；打败仗的军队总是先与敌人交战，然后在战争中企图侥幸取胜。善于用兵打仗的人，能够修明政治，明确法度，所以能够掌握决定战争胜负的主动权。

兵法中，用来衡量胜负的因素，一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌我双方所处地域的不同，产生土地幅员大小的“度”；敌我地幅的大小，产生双方人口和物质资源多少的“量”：敌我人口和物质资源的不同产生双方军队和兵员多少的“数”；敌我军队和兵员的不同，产生了双方军事实力强弱的“称”；敌我军事实力的不同，最终决定了战争的谁胜谁负。所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒（一镒等于２４两）与铢（一两等于２４铢）相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。打胜仗的一方，指挥士兵作战，就像从万丈高山顶上决开积蓄起来的水流，顺山涧直泻而下，其势锐不可挡。这正是强大实力的表现。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=17

谋攻篇第三

2007-12-30T22:45:00.000+08:00

古文部分

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以与战不可与战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

译文部分

孙子曰：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损地降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹了；能使敌人一军（１２５００人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个军便略逊一筹了；能使敌人一旅（５００人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹了；能使敌人一卒（１００人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（５人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以，百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；不用武力进攻就能使敌人降服，才是高明之中最高明的。

所以说，用兵作战的最高追求是用谋略战胜敌人，其次是运用外交手段取得胜利，再次是用军事手段去夺取胜利，攻打敌国城池是最差的选择。采用强攻城池的战术，是不得已而为之。要攻打敌人城池，制造攻城用的大盾牌和大型战车，准备好各种攻城用的器具，需要数月才能完成；堆筑攻城用的小土山，又需要几个月的时间才能结束。然后，将领难以抑制自己的愤恨，驱逐士兵像蚂蚁一样爬云梯攻打敌城，结果可能是士兵死伤三分之一，而敌城还是未能攻破。这是攻城可能造成的灾难。

所以，善于指挥战争的人，降服敌人的军队却不是通过战场厮杀的方式，夺取敌人的城池却不用强攻的手段，毁灭敌人的国家，也不需要旷日持久的征战讨伐。他们务求用完整全面的胜利而争雄于天下。这样，自己的军队不致于疲钝折损，而胜利已经圆满完整地获得了。这正是以谋略克敌制胜的基本准则。

因此，用兵打仗的战术方法是，我方的兵力十倍于敌人时，便把敌军围困起来（加以聚歼或威逼其投降）；我军的兵力五倍于敌人时，便对敌军发起猛烈攻击；我军的兵力二倍于敌人，就要设法将敌军分散，以优越兵力各个击破；敌我双方的兵力相当时，可以与敌交战；我军兵力比敌军少时，就应该设法摆脱敌人；我军的实力不如敌人时，就应该尽量避免与其交战。因为，弱小的军队如果固守硬拼，就必然被实力强大的军队制服擒获。

将帅是国君的辅佐。辅佐的周详严密，国家就必定强盛；辅佐得有缺陷漏洞，国家就必然衰弱。

国君给军事行动造成灾祸的情况有三种：不了解军队不能够进攻而命令军队进攻，不了解军队不能够撤退而命令军队撤退，这说的是对军队的束缚；不懂得军队的管理，而干预军队的管理政务，就会使将士们困惑不解；不懂得军队作战的权宜机变，而参与军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。全军上下既迷惑不知所以，又疑虑不明就里，各诸侯国乘机进犯的灾难就会到来了。这就是所谓的自乱军队，而招致敌国取胜。

所以，要预测胜利必须有五个条件：清楚地知道什么情况下可以与敌作战的，什么情况下不可以与敌作战的，能够获胜；懂得根据兵力的多少而采取不同战略战术的，能够获胜；将帅与士兵同心同德、同仇敌忾的，以充分周密的准备的去对付毫无准备的敌人的，能够获胜；将帅有组织指挥才能而国君不加牵制的，能够获胜。这五条，是预测胜利的方法。

所以说：既了解敌方情况，又了解我方情况，便能百战百胜不会有失败；不了解敌方情况，只了解我方情况，胜败的可能均等；既不了解敌方情况，又了解我方情况，那么，每次战斗都注定会失败。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=16

作战篇第二

2007-12-30T22:40:00.000+08:00

古文部分

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈利殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不在籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌。故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚、中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车、罢马、甲胄、失弩、戟楯、蔽橹、丘牛、大车，十去其六。

故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；芨杆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

译文部分

孙子说：大凡用兵作战，一般的规律是要动用战车千辆，辎重车千辆，集结军队十万，还要千里运送军粮，那么，前方后方的经费，招待使节宾客的开支，维修作战器材的消耗，车辆兵甲保养补充的花销，每天都需要耗费数目巨大的资金，然后十万大军才能出动。

动用如此庞大的军队作战，就需要力争速胜。旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫，攻打城池就会使战斗力耗尽，军队长期在外作战，将会使国家财力难以为继。如果军队疲惫，锐气受挫，战斗力耗尽，国家经济枯竭，那么别的诸侯国就会乘此危机而发起进攻。到那时，即使有再高明能干的人，也无法挽回危局了。

所以，用兵作战只听说过宁可指挥笨拙而但求速胜速决的事，还没有见过为讲究指挥工巧而使战争旷日持久的现象。战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。因此，不完全了解用兵之弊害的人，也就不可能真正认识到用兵益处。

善于用兵的人，兵员绝不再次征集，粮草不会多次运送。武器装备由国内取用，粮食饲料则在敌国补充，这样，军队的粮食供应就可满足作战需求了。

国家因战争而陷于贫困的一个原因，是向出征部队远程运送物资。远程运输必然导致百姓的贫穷。临近军队驻地的地区，物价必然高涨；物价高涨就会使百姓财富枯竭。　国家财力枯竭，就必然导致加重徭役赋税的征用。军力耗尽，财力枯竭，国内便会出现十室九空，普遍的贫穷。人民群众的财产，将因战争而耗去十分之七；国家的财富，也会由于车辆的损坏，马匹的疲病（罢，同“疲”），盔甲服装、箭羽弓弩、枪戟盾牌、车蔽大橹（蔽橹，攻城用的器具）的制作补充，辎重车辆的征调，而耗去十分之六。

所以，高明的将帅总是力求在敌国解决粮草的供应问题。　吃掉敌国的一钟粮食，相当于从本国运送二十钟粮食，耗费敌国的一石草料（忌，，音jì，豆禾的杆），等于从本国运送二十石草料。

要使士兵英勇杀敌，就应该激起他们对敌人的仇恨；要想夺取敌人的军需物资，就要对争先士卒进行物质奖励。所以，在战车中，凡是缴获敌人战车十辆以上的，就要奖励最先夺得战车的人，并且将被缴的敌车换上我军的旗帜，混合编入自己的战车行列。对于被俘虏的敌军士卒，要善待他们并保证给予充足的供养，为我所用。这就是所说的战胜了敌人，也使自己更为强大了。

所以，用兵打仗贵在速战速决，而不宜旷日持久。

懂得用兵之道的将帅，是民众生死的掌握者，是国家安危最重要的角色。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=15

计篇第一

2007-12-30T22:35:00.000+08:00

古文部分

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二日天，三日地，四日将，五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而饶之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

译文部分

孙子说：战争是国家的大事，是关系到人民生死、国家存亡的重要领域和根本问题，是不可以不加以认真研究的。

所以，要从五个方面进行仔细的比较分析，从而探索了解敌我双方的真实情况。这五个方面，一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。所谓政治，就是能使人民与君主同心同德的政治路线和政策方针，让人民甘愿与君主同生共死，而不害怕任何危难。所谓天时，指的是用兵时的昼夜晴雨，严寒酷热，春夏秋冬等气候情况。所谓地利，就是用兵打仗时距离的远与近，地势的险峻与平坦，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。所谓将帅，要考察他是否具有足智多谋、言而有信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力。所谓法制，是指军队的组织编制、军事训练、管理教育、军令法规、武器装备、军需供应等情况。以上这五个方面的情况，将帅们没有不了解的，但只有真正了解和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以说，必须从七个方面认真比较计算，从而探索敌我双方胜败的情势。也就是说，比较敌我哪一方的君主政治清明，路线政策正确？哪一方的将帅有才能？哪一方占有天时地利？哪一方的军纪严明、法令能严格执行？哪一方的兵力比较强大？哪一方的士兵训练有素？哪一方的军队管理有方、赏罚分明？我根据这些情况就可以判断谁胜谁负了。

如果君主听从采纳我的计谋，并用它指导战争，就一定能取得胜利，我就留下来；如果不听从我的计谋，贸然用兵便必然招致失败，那么，我就应该辞别而离去。

如果经过利害的权衡，君主采纳了我的计谋策略，就要设法造成有利的态势，用它辅助军事行动外部条件的形成。所谓有利的态势，就是根据对我有利的情况而采取灵活机动的措施和行动。

用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却装作要在近处攻击。敌人贪心就用小利来引诱它上当；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，要设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵它，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰它，搞得它疲劳不安；内部团结的敌人，要设法离间它，让它分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授的。

开战之前，在朝廷的策划谋算时就能预知胜利的，是因为筹划周密，胜利的条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为谋划不周，获胜的条件缺少。筹划周密，条件充分，就能取胜；筹划不周，条件缺少，就难以取胜，更何况根本不作筹划、毫无条件呢？我们依据这些方面来考察，谁胜谁负便一目了然了。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=14

孙子兵法

2007-12-30T22:30:00.000+08:00

2500年前出现的中国古代兵书－－《孙子兵法》史称《孙子》，又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，作者是春秋末期齐国乐安(今山东省广饶县)人孙武。

《孙子》十三篇共5000余字。全书贯穿着朴素唯物论和原始辩证法的思想和方法，深刻揭示了战争与政治、外交、经济、自然环境等方面的复杂关系，用兵者的主观能动与用兵的客观规律、现实条件之间的相互作用和相互制约，全面论述了战争的普遍规律和指导战争的重要原则。孙武的军事思想博大精深，军事谋略神妙绝伦，几乎囊括了战争从构想、发动到实施、结束的全过程和相关的各方面。

《孙子兵法》是我国乃至世界上现存最早最有影响的军事理论巨著，被后世尊为“兵家盛典”、“武学奇书”、“东方兵学鼻祖”、“世界第一兵家名书”。《孙子》之后虽有不少兵书问世，但正如唐太宗李世民所言：“朕观诸兵法，无出孙武。”《孙子》在军事实践中的运用更为普遍，从战国到现代，几乎所有的战略家、军事家都直接或间接地受到过孙武军事思想和战术谋略的影响。

《孙子》的影响远不止局限于军事领域。《孙子》是政治家的治国方略，哲学家的人生宝鉴，外交家的谈判法宝，文学家眼里的艺术珍品，在当今激烈的商战中，更是有远见的企业家的战略教科书。

《孙子》在诸多领域里的广泛运用和屡显奇效。这是值得所有中国人为之骄傲的。《孙子兵法》不仅是中华民族传统文化的瑰宝，也是世界文化的精华，全人类共有的精神财富。

摘自：http://www.sunwu.cn/index.php?option=com_content&module=37&sortid=&artid=14

Self Potrait

2007-12-25T22:30:00.000+08:00

A Very Blessed Christmas

2007-12-24T22:35:00.000+08:00

No greeting card to give, no sweet flowers to send, no cute graphics to forward, just a loving heart wish you a very blessed Christmas.

(Siew Chin)

Chung Family

2007-12-24T22:30:00.000+08:00

Later Chung family members will visit you. The Chung family members are : Chung Ma Piu, Chung Tai Choi, Chung To To and Chung 4D. We'll be there to wish you good luck for 2008. Don't worry! One of the members will not visit u for the whole year. Chung Sa Man is out of town this year :)

(Ken)

Dinner with Kids

2007-12-21T22:30:00.000+08:00

Macro Shot at Bukit Cahaya

2007-12-15T22:30:00.000+08:00

一颗挂满星星的圣诞树

2007-12-12T22:30:00.000+08:00

叮咚！有挂号，请签收！虽然圣诞节还未到，但我还是要先送你一颗挂满星星的圣诞树！希望它可以亮着你的前途，也可以克服一切困难, 让你每天都快乐噢！

(伦)

Karaoke at Neway Subang

2007-12-07T22:30:00.000+08:00

Sunway Resort Hotel

2007-11-27T22:30:00.000+08:00

祝你开心快乐！

2007-11-25T22:30:00.000+08:00

希望你每天都快乐得像炉子上的茶壶一样，虽然小屁屁被烧得滚烫，但依然吹着开心的口哨，冒着幸福的小泡泡！祝你开心快乐!快乐！永远快乐！

(康)

Taman Tasik Perdana, Kuala Lumpur

2007-11-11T22:30:00.000+08:00

Playground

Butterfly Farm

Bird Park

The Bird

Terry Fox Run

2007-11-04T22:30:00.000+08:00

Suncon Team

Ajah and Family

Terry Fox

Terry Child

The Photographers

会飞的笑

2007-10-15T22:30:00.000+08:00

送给你会飞的笑，只要开心的笑，快乐无处不在。

(康)

Zhi Heng In Swimming Pool

2007-09-30T22:40:00.000+08:00

With Canon Lens EF 50mm 1:1.8 II

With Canon Lens EF 18-55mm 1:3.5-5.6 II

Zhi Heng In Playground

2007-09-30T22:35:00.000+08:00

With Canon Lens EF 50mm 1:1.8 II

With Canon Lens EF 18-55mm 1:3.5-5.6 II

Zhi Heng in September 2007

2007-09-30T22:30:00.000+08:00

月兔宝宝

2007-09-25T22:35:00.000+08:00

/)/)/)/)
(-.-)(-.-)
'c-)'c-)
今年的中秋节我找到了两只月兔宝宝，我就把它们送给您，好好地把它们养到中秋月圆夜，好运就自然跟着您哦！

(CKW)

愿你梦想成真

2007-09-25T22:30:00.000+08:00

八月圆圆是中秋
月亮圆圆天上挂
月饼元圆桌上摆
杯子圆圆盛香茶
灯笼圆圆放光芒
人在圆圆地球上
用手圆圆画圈圈
万事圆圆又满满
愿你梦想成真

(荣)

祝你中秋快乐！

2007-09-24T22:30:00.000+08:00

好累……和太阳打了几天的架，想夺个月亮送给你，没想到那个家伙一点面子都不给！我一气之下把月亮踩成了月饼，不介意就收下吧！祝你中秋快乐！

(喵)

Mid Autumn Festival

2007-09-23T22:30:00.000+08:00

月亮圆

2007-09-18T22:30:00.000+08:00

月亮圆，月亮圆，月亮照在我的家……听到这首歌就知道中秋节快要到了。寄上这份装着满满的祝福、暖暖的幸福还有用不完的幸运给你~祝你中秋节快乐！！

(前)

中秋节快乐

2007-09-15T22:30:00.000+08:00

我要送你一个特制的灯笼！点燃你的路，亮着你的前途，在你需要温暖时，让你保温！也送你以关怀和祝福为馅的月饼，配一壶温馨茶，提早祝你中秋节快乐！

(伦)

Zhi Heng in August 2007

2007-08-31T22:30:00.000+08:00

Visit To Sunway Carnival Mall

2007-08-28T22:30:00.000+08:00

希望你平安快乐健康

2007-08-27T22:30:00.000+08:00

一粒沙里有一个世界！一朵花里有一个天堂！当你的目光落在手机上，我的祝福就会被你收藏，无论你身在何方，忙不忙，都希望你平安快乐健康 (~_^)！

(喵)

Suncon Managers' Conference

2007-08-17T22:30:00.000+08:00

16/08/2007 - 17/08/2007
Towards A Lean Learning Organisation
Bukit Tinggi

Staff Get Together

2007-08-03T22:30:00.000+08:00

Eric & Lai's Birthday

2007-07-24T22:30:00.000+08:00

Boon Hing's Wedding

2007-07-21T22:30:00.000+08:00

Caven's Birthday

2007-07-04T22:30:00.000+08:00

Caven's Farewell

2007-07-03T22:30:00.002+08:00

Zhi Heng in June 2007

2007-06-30T22:30:00.000+08:00

Dinner at Yuen Steambot

2007-06-29T22:30:00.000+08:00

祝福你

2007-06-24T10:29:00.000+08:00

当你看到这信息时，我的心正在为你祈祷，祈祷你今日比昨日快乐，愿你幸福快乐，天使相随在身边，你的未来永远无忧无虑,祝福你！

(康)

端午节快乐

2007-06-18T22:30:00.000+08:00

轻轻解开你的腰带，慢慢脱掉你的外套，露出你的肌肤，散发出体香，忍不住要你一口，吃粽子了，怨我是第一个祝你端午节快乐的人！

(喵)

美好的祝福

2007-06-10T22:30:00.000+08:00

快乐送给开朗的人，爱情送给懂爱的人，幸福送给有情的人，希望送给等待的人，成功送给奋斗的人，原一切美好的祝福，都送给看短讯的你。

(康)

赶路的太阳

2007-05-11T22:30:00.000+08:00

太阳，只会绕着他的星系赶路，却望不见在地上的向日葵。突然之间，向日葵不懂得怎样去面对她心爱的太阳，这种感觉，心痛得有如刀割。

(小天)

问候

2007-05-05T22:30:00.000+08:00

生命与爱心都是很奇妙的，看不到，只能感觉。此刻我们彼此看不到彼此生活里发生什么事，但希望你能感受到我对你的问候，愿你天天开心！生活愉快！

(康)

Zhi Heng in April 2007

2007-04-30T22:30:00.001+08:00

卫塞节快乐

2007-04-30T22:30:00.000+08:00

墓中有人助缘多
口中有德福报多
耳中清净和谐多
心中有佛欢喜多
愿佛光照耀着你
昼夜六时恒吉祥
祝你卫塞节快乐

(Eugene)

Dinner at Pantai Seafood Restaurant

2007-04-28T22:30:00.000+08:00

Zhi Heng in March 2007

2007-03-31T22:30:00.001+08:00

Cameron Highland

2007-03-31T22:30:00.000+08:00

Farewell with DLS

2007-03-27T22:30:00.000+08:00

Farewell Lunch (HQ)

2007-03-23T22:30:00.000+08:00

生命的乐章

2007-03-19T22:30:00.000+08:00

生命的乐章，看你自己如何去谱写，躲避不一定躲得过；面对不一定最难受；得到不一定能长久；失去不一定不再拥有；转身不一定最软弱。

别急着说别无选择，别以为世上只有对与错，许多事情的答案都不止一个，所以我们永远有路可以走，你能找到理由难过，也一定能找到快乐的理由。

人在成长的过程中，难免遇到挫折，懂得保护自己，也要懂得爱自己。懂得放心的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到朋友。

(康)

Kah Huei's Wedding

2007-03-07T22:30:00.000+08:00

元宵节快乐

2007-03-04T22:30:00.000+08:00

欢乐时光总是快过，新春佳节已近尾声，应是我们调整心情，重“新”和“心”开始，为自己、事业、家庭打拼了。祝：元宵节快乐！

(康)

Zhi Heng in February 2007

2007-02-28T22:30:00.000+08:00

DKSH CNY Dinner

2007-02-27T22:30:00.000+08:00

心意

2007-02-27T11:15:00.000+08:00

我把心意折成美丽的蝴蝶，不知今夜是否会停落在你的枕边。当明天黎明你醒来的那一瞬间，它将平安，幸福、快乐，全都留在你的每一天。

(Eugene)

SAGC CNY Gathering

2007-02-24T22:30:00.001+08:00

人日快乐

2007-02-24T22:30:00.000+08:00

今天是人日 ><((:>　……　><((:>送你一对快乐鱼，它会带给你好运！祝你人日快乐，身体健康。

(康)

最好的朋友

2007-02-20T22:30:00.000+08:00

最好的酒也许不是最贵的那瓶，因为买到酒买不到心情。最好的朋友也许不是联络最多的，而是在特别的日子里记得你的人。

(Eugene)

新年蒙恩

2007-02-19T22:30:00.000+08:00

新的一年，可能有许多新的挑战要去面对，有许多新的困难要去克服，或是有许多新的拦阻要去跨越；然而，跟定有上帝许多新的恩典让你生过这一切。新年蒙恩！

（秀贞）